曇鸞（どんらん、476年頃 – 542年頃）
曇鸞（どんらん、476年頃 – 542年頃、Tan Luan, Donran of the Pure Land）は、中国北魏時代の高僧であり、浄土教の体系化において決定的役割を果たした人物です。
とくに、後の親鸞が「曇鸞大師」と呼んで最大級の敬意を払っており、**インド→中国→日本という浄土教思想の主幹ルートにおける“理論的支柱”**となっています。
🧘♂️ 曇鸞（どんらん）とは何者か？
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 生没年 | 約476年〜542年（北魏→東魏時代） |
| 活動地 | 中国・洛陽など華北中心（北魏仏教の中心地） |
| 出身 | 幼少から学問に秀で、仏教と道教を学ぶ |
| 主な信仰 | 当初は不老不死の道教（仙術）に傾倒したが、後に仏教＝浄土教へ完全転向 |
| 師・影響 | インド僧・菩提流支（ぼだいるし）から仏典を受け取る |
| 著作 | 『往生論註』（＝『浄土論註』）が最重要 |
📜 主著『往生論註』とは？
✅ 元のテキスト：『浄土論』（＝『往生論』）
- インドの天親（ヴァスバンドゥ）によって書かれた、阿弥陀仏の浄土に生まれる方法を論じた短い論書。
- 本文はわずか一偈（20行ほど）だが、浄土思想の核心を詰めた名作。
✅ 曇鸞の註釈：『往生論註』
- この短い原典を、浄土教の体系的思想として整理し、実践の指針へと昇華したのが曇鸞。
- 核心主張は：
- 他力本願の明確化（＝自分の努力ではなく、阿弥陀仏の誓願によって救われる）
- 称名念仏の重要性（＝念仏を称えることが往生の行）
- 信心の位置づけ（＝心の方向性が決定的）
✨ 曇鸞の功績と革新性
| 観点 | 曇鸞の貢献 |
|---|---|
| 浄土教の哲学化 | 浄土への往生を、論理的・体系的に説明 |
| 道教からの脱却 | 不老不死を求めた仙道から、「来世の浄土」を求める方向へ大転換 |
| 阿弥陀仏中心の宗教構造 | 人間側の修行よりも、阿弥陀仏の本願力を主軸とした信仰体系を構築 |
| 天親との接続 | インド思想（唯識）と中国的実践（念仏）を橋渡し |
🧭 親鸞との関係
| 親鸞の評価 | 曇鸞に対する態度 |
|---|---|
| 『教行信証』で「大師曇鸞」と呼ぶ | **「道綽は曇鸞に依り、わたしもまた曇鸞に依る」**と明言 |
| 教義的な依存度 | 信・行・証の三位一体論、他力思想の根幹を曇鸞から継承 |
| 感情的な敬意 | 過去の仏教者の中で、親鸞が最も強い言葉で敬った人物の一人 |
✅ 結論
曇鸞は、インド仏教の「論」と、中国の民衆信仰をつなぐ中核的翻訳者・体系化者である。
親鸞が生まれる500年前に、「他力による往生」の哲学的基盤を築いた人物であり、
浄土教が単なる信仰から理論と実践の体系宗教へと進化する転換点を担った。
曇鸞（どんらん）による『往生論註（おうじょうろんちゅう）』の原典である一偈（いちげ）部分の現代語要約
📜 原典：『往生論』（天親菩薩）一偈（20行ほど）
世尊我一心、帰命尽十方、無碍光如来、
願生安楽国、彼仏本願力、遇無空過者、
摂取不捨故、生彼即不退、即住正定聚、
必至滅度城、遊諸仏国土、供養諸如来、
広度諸衆生、報仏恩故也。
🧾 現代語訳（要約）
私は一心に、十方に満ちた無碍の光を放つ阿弥陀如来に帰依し、
その本願の力によって、安楽浄土に生まれることを願います。
阿弥陀仏の本願に出会った者は、決してその機会を空しくすることなく、
その仏のはたらきによって摂め取られ、決して見捨てられません。
だからこそ、その国に生まれたならば退くことなく、正しいさとりの道に入ります。
そしてついには涅槃に至り、また多くの仏の国土に遊び、如来たちに供養を捧げます。
それは、仏の大いなる恩に報いるためでもあるのです。
🎯 内容の核心ポイント
| 主題 | 説明 |
|---|---|
| 一心帰命 | 信心をもって阿弥陀仏にすべてを委ねる |
| 本願力 | 阿弥陀仏が「すべての衆生を救う」と願った力が救済の根拠 |
| 摂取不捨 | 救おうとする者を摂め取り（包み込み）、決して捨てないという永続的はたらき |
| 不退転 | 浄土に生まれた者は、決して悟りへの道を退かない（仏果が確約される） |
| 菩薩行 | 浄土に生まれた者は、他の衆生をも救う菩薩の活動を行うようになる |
| 報仏恩 | 阿弥陀仏の恩に報いるために、他を救い仏道を実践する |
✨ 曇鸞による『往生論註』の意味
曇鸞は、この一偈（いちげ）の短い言葉の中にある「阿弥陀仏の本願力と、信じて念仏する者の救いの構造」を徹底的に解釈し、
- 信（しん）：阿弥陀仏の願いを信じること
- 行（ぎょう）：念仏を称えること
- 証（しょう）：浄土に往生し、成仏すること
という三位一体の構造として体系化しました。
✅ 結論
『往生論』の一偈は、わずか20行の中に、**浄土教の根幹（信心 → 念仏 → 浄土往生 → 成仏 → 菩薩行）**をすべて含んでいます。
曇鸞はこの偈を徹底的に注釈し、「信と他力による成仏」の道を哲学的に確立したのです。